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    四度加行成就了,就接受传法灌顶
    发表于 2020-06-05 浏览:
    文章导读:四度加行成就了,就接受传法灌顶,凡有入坛灌顶者,需先受三昧耶戒,此三昧耶戒者,学者把握了真言密教之体验与根本理念,自然会流出之戒法,形式上云不可作恶,众善奉行等不...
    四度加行成就了,就接受传法灌顶,凡有入坛灌顶者,需先受三昧耶戒,此三昧耶戒者,学者把握了真言密教之体验与根本理念,自然会流出之戒法,形式上云不可作恶,众善奉行等不言亦自然断恶修善,为济生利民而为者也。
     
    以戒而言有形式之毘奈耶,即律仪者,与其精神为主之尸罗(彻威按:尸罗,含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。为六波罗蜜中之戒波罗蜜。),即心清凉或译为心清净之戒。现在之所谓三昧耶戒者即此尸罗之义,凉即心清净之戒也。
     
    要将此心清净之秘密体验挂在自身,依之起初才能登得佛位故,其象征灌顶等事业中,必先授此秘密体验之戒为先决条件也。当处《守护经》云:阿闍梨为入坛者先授三昧耶戒,以此为先导,然后灌顶。云。
     
    此戒即基于秘密体验之戒故,其秘密体验为三昧耶,其内容而言,为平等义,本誓义,除障义,惊觉义云。(彻威按:平等、本誓、除障、惊觉,是三昧耶四义。三昧耶梵语 samaya。)此秘密体验于《大日经疏》分为三种,即第一三昧耶是法界胎藏三昧,或云入佛三昧耶,所有一切物,知与不知不论,为法身佛之内容,包容在宇宙法界贯串的法身佛胎内,要体验此所谓三昧耶,若能住此体验,一切众生当体不外是法身佛,其身语意之三业与法身同等的活动就生起了。此乃三昧耶之体验之平等的一面。又住此体验时,一切众生、悉有、即佛性故,不久当即佛。以所有一切方便悉成为摄化的本誓,又一切众生自本是佛而为一念无明所弊而不知觉故,此即会变成断除障碍之活动,又能为沉沦于其无明睡眼的一切众生之惊觉妙用。
     
    其第二之三昧戒者,亦名法界生,自己觉知是宇宙法界之生命体的自性,以其生命体而自更生者也。人若住此秘密体验,一切所有众生何人都得知平等地更生于佛家。成此更生于佛家之所有一切令其受教养而免于夭折的本誓,亦成为更生于佛家者除其所碍一切障难,更能觉醒一切众本来具有金刚萨埵者。
     
    更第三之三昧耶,为金刚萨埵,或云转法轮,以法界之自性的生命体而更生的同时,自生于永远的金刚萨埵而自觉体验。人若住此秘密体验,一切国土,一切众生皆悉平等生于永远,成为随类摄取一切众生令其成为金刚萨埵之本誓。亦即生于永远无碍除障之活动。成为自性睡眠(彻威按:自性睡眠即众生的无明。)之一切众生的惊觉铃,令成金刚萨埵之转法轮事业。
     
    无论如何,此三昧耶三种者即我即佛也之彻底体验,由此而迸进的行为即是三昧耶戒之实现也。
     
    此乃这对立之而即之,成为生于三世无碍之绝对故,《大日经》说此谓三世无碍智戒云,其即我人之身、语、意三业悉皆奉献于此法身佛,成为贯宇宙法界之法身佛之身口意三密而生于无限永远也。  即如何为戒,所谓舍自身奉献于诸佛菩萨。何以故,若舍自身即舍三事,如何为三,曰身语意也。此之故族姓之子受身语意之戒得名菩萨。其故如何者,与其身语意离故也。如是说也。
     
    此之三世无碍智戒,或云三昧耶戒,又云菩提心戒。此戒常舍劣得胜为无限志求,自以为佛而誓愿摄化众生之行。自以佛合一而生于无限,所谓胜义与行愿与三摩地之三种菩提心为基之戒无外故也。而不空译之《菩提心论》云:诸佛菩萨,昔在因地已发此心,胜义、行愿、三摩地为戒,以至成佛也,暂不忘此。云。
     
    此称谓菩提心戒之三昧耶戒之精神为信条,或为戒相,而书之者即真言密教之所谓四重禁戒,此即不舍正法、不离菩提心、不悭一切法、不离众生行(彻威按:不应于众生界作不饶益行戒。)四条。
     
    (彻威按:四重禁戒配于三聚净戒及三种菩提心,即不应舍正法戒相当于摄律仪戒、三摩地菩提心;不应舍离菩提心戒相当于摄善法戒、胜义菩提心;于一切法不应悭吝戒及勿于一切众生作不饶益行戒相当于摄众生戒、行愿菩提心。)
     
    小乘佛教等即以犯淫、偷盗、杀生、忘语为最重罪,此为小乘四波罗夷罪(彻威按:即极重罪。)。此以真言密教而言,即是成为修道之障碍但不能绝了成佛之根本,只属偷兰罪(彻威按:偷兰罪巴利语 thullaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮。梵语为tyaya,意译大罪、重罪,大障善道。)之犯而已。
     
    此真言密教之四重禁戒之戒相为主之三昧耶戒,授与入坛者,而大师(彻威按:即弘法大师)时代或去大师不远时代,都以其戒之精神为重,如其仪式即极其简素的。此四重禁戒之条目为偈颂者,只听入受者耳,所谓不过是耳语戒而已。其为时代之进步推移同时次第而形式化,小野、广泽(彻威按:即东密流派由小野、广泽分出十二流派,史称野泽十二流,为今日东密各流派之始。)之通用式即如传法灌顶三昧耶戒式主编于外仪,尔来至今都依此而举行。
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